منظومه ، بيان آن جزئيات ميسور نيست ، فلذا ، مسلّما حمد اللّه مستوفى به عنوان يك مؤلّف در تاريخ گزيده مجال مناسب و وسيعترى را در ذكر منابع خود مىداشته است ، تا در فضاى محصور و مجال اندك منظومه‌سرايى كه در ظفرنامهء او مطرح است . ازاين‌رو به ناگزير مسألهء وحدت منابع اين دو اثر را بايستى ملحوظ كرد بدين معنى كه نمىتوان منابع دو اثر از مؤلّفى واحد را كه در يك موضوع واحد ، امّا قالب دوگانهء نثر و نظم ، ساخته شده است ، تفكيك كرد . بنابر وحدت نويسنده و شاعر و موضع و هم‌طراز بودن زمان اين دو اثر ، در تفصيل منابع ظفرنامه علاوه كردن منابع تاريخ گزيده الزامى به نظر مىرسد . حمد اللّه مستوفى در ديباجهء تاريخ گزيده منابع خود را بدين صورت نام برده است : « . . . آنچه خلاصهء قلادهء اين فن و بيت القصيدهء اين صنعت و مخّ كتب استادان اين طايفه بود ، مثل سير النّبى [ در نسخهء ب : سيرة النبى ] و قصص الانبياء ، عليهم السّلام ، و رسالهء قشيرى و تذكرة الاولياء و تدوين امام رافعى و تجارب الامم و مشارب التّجارب و ديوان الّنسب و تواريخ محمّد بن جرير طبرى و حمزهء اصفهانى و عزّ الدّين على بن الاثير جزرى و زبدة التّواريخ جمال الدّين ابو القاسم كاشى و نظام الّتواريخ قاضى ناصر الدّين ابو سعيد بيضاوى و عيون الّتواريخ ابو طالب على بن انجب خازن بغدادى و معارف ابو محمّد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدّينورى و جهانگشاى جوينى و ترجمهء يمينى ابى الشّرف جربادقانى و سير الملوك نظام الملكى و شهنامهء فردوسى و سلجوق‌نامهء ظهير نيشابورى و مجمع آثار الملوك قاضى ركن الدّين خويى و استظهار الأخبار قاضى احمد دامغانى و جامع التّواريخ . . . » سيرت رسول اللّه و شرح احوال رسول ( ص ) در ظفرنامه : در ميان منابع حمد اللّه مستوفى ، آنچه كه با موضوع اين بخش از ظفرنامه ، يعنى زندگانى حضرت رسول قابل طرح است ، تصريح وى در گزيده به سير النّبى يا سيرة النّبى است . چنانچه ضبط مورد نظر وى « سير النّبى » به صورت جمع آن بوده باشد ، تمامى كتابهايى را كه در باب سير و مغازى حضرت رسول تا آن زمان تأليف شده باشد ، به طور اعم ، شامل مىشود . اگر صورت مفرد آن ( سيرة النّبى ) منظور باشد ، يكى از دو صورت سيرة النّبى از محمّد بن اسحاق و خلف او ابن هشام و يا ترجمهء فارسى آن سيرت رسول اللّه ترجمه و انشاى رفيع الدّين اسحق بن محمّد همدانى قاضى ابرقوه را شامل مىشود .